стиляги
Причины возникновения субкультуры стиляг
Одной из главных причин появления движения «стиляг» стала
активизация международных контактов СССР как в годы войны,
так и после нее. Увеличение числа дипломатических работников
автоматически увеличило и количество членов их семей,
живущих в другой, «несоветской» реальности, ассоциирующейся
с успехом и процветанием. При этом если официальная
пропаганда продолжала игнорировать факты заимствования СССР
западных научных и технических достижений, то на бытовом
уровне советские инженеры, вынужденные копировать зарубежные
образцы, и экономисты, изучающие конъюнктуру рынков «стран
капитала» на предмет экспорта туда сырьевых товаров и
закупок оборудования, не испытывали пиетета перед советской
идеологией и передавали эти настроения молодому поколению.
Те, в свою очередь, способствовали их распространению среди
широких слоев городской молодежи.
Если для детей советской элиты пристрастие к западной
культуре было элементом показательного протеста и признаком
«особости», то для большинства молодых людей того времени
новая субкультура стала психологической защитой от нищеты и
разрухи послевоенных лет. Несоответствие убогой реальности с
красочностью кино-мира, запечатленного в так называемых
«трофейных фильмах», вызывало у молодых людей состояние
дискомфорта. Кроме того, вернувшиеся из Европы победители
привезли с собой огромное количество трофейной одежды,
обуви, украшений и модных журналов. Эти вышедшие из моды на
Западе предметы и стали основой для создания гардероба
стиляг «из народа». Помимо вещей, после войны в СССР стали
популярны зарубежные пластинки с джазовыми композициями и
неизвестные доселе танцы. Так, танец буги-вуги был впервые
увиден советскими людьми во время встречи на Эльбе с
американскими солдатами.
Писатель Эдуард Лимонов в своей книге «У нас была великая
эпоха» так описывает сложившуюся после войны ситуацию: «На
барахолках страны приземлились и пошли по рукам платья,
костюмы, пальто для всех полов и возрастов — „трофейное
барахло“, вывезенное солдатами в вещевых мешках из
покорённой Германии… Каталогом и гидом для путешествий по
морю кожаных тирольских шорт, румынских, итальянских и
венгерских военных пальто и детских берлинских костюмчиков
служили американские фильмы… Глядя на голливудских девушек и
суровых гангстеров в двубортных костюмах и шляпах,
запоминала русская молодёжь модели одежды.»
Фильмы, ставшие культовыми для стиляг: «Серенада Солнечной
Долины», «Джордж из Динки-джаза», «Тарзан», «Девушка моей
мечты», «Судьба солдата в Америке», киноленты с участием
Дины Дурбин.
Появление термина «стиляга»
Установить, когда возник этот термин, невозможно, однако,
существует мнение, что он пришел из языка джазистов,
музыкантов. «Стилять» у исполнителей джаза означало играть в
чужом стиле, кого-то копировать, отсюда презрительное
выражение «стилягу дует» — это о саксофонисте, который
играет в чужой манере. И, соответственно, термин переносится
на самого исполнителя — «стиляга».
«Стиляга» — это не самоназвание; сами себя эти молодые люди
либо никак не называли, либо именовались «штатниками» (то
есть горячие поклонники Соединённых Штатов).
В 1949 году 10 марта в журнале «Крокодил»(№ 7) появился
фельетон Д. Г. Беляева «Стиляга» под рубрикой «Типы,
уходящие в прошлое». В фельетоне описывался школьный вечер,
где появляется нелепо разодетый «на иностранный манер»,
тщеславный, невежественный, глуповатый молодой человек,
который гордится своим пестрым нарядом и навыками в области
иноземных танцев. И все эти навыки, по словам фельетониста,
вызывают смех и брезгливую жалость у остальных студентов.
Таким образом, термин стиляга не только потеснил
самоназвание «штатник», но и полностью заменил его.
Мода стиляг
Кадр из фильма Серенада Солнечной Долины": свитер «с
оленями»Одежда и сам образ жизни стиляг не был слепо
скопирован с американского образца. В первые годы
существования данного феномена, облик стиляги был, скорее,
карикатурен: широкие яркие штаны, мешковатый пиджак, шляпа с
широкими полями, немыслимых расцветок носки, пресловутый
галстук «пожар в джунглях» (см. Zoot suit). Описание стиляги
из вышеуказанного фельетона Д. Г. Беляева: «В дверях зала
показался юноша. Он имел изумительно нелепый вид: спина
куртки ярко-оранжевая, а рукава и полы зеленые; таких
широченных штанов канареечно-горохового цвета я не видел
даже в годы знаменитого клёша; ботинки на нем представляли
собой хитроумную комбинацию из черного лака и красной замши.
Юноша оперся о косяк двери и каким-то на редкость развязным
движением закинул правую ногу на левую. Обнаружились носки,
которые слепили глаза, до того они были ярки…»
Впоследствии внешний вид стиляги претерпел значительные
изменения: появились знаменитые брюки-дудочки, взбитый «кок»
на голове, элегантный пиджак с широкими плечами, узкий
галстук — «селёдочка», завязывающийся на микроскопический
узел, зонтик — тросточка. Актуальными у стиляг считались
свитера «с оленями», в подражание героям фильмов «Серенада
Солнечной Долины» и «Девушка моей мечты». В качестве обуви в
среде стиляг приветствовались полуботинки на толстой белой
каучуковой подошве (так называемая «манная каша»). Летом
пользовались популярностью яркие рубашки в «гавайском
стиле».
Таким образом, образ стиляги эволюционировал от эпатажа к
элегантности.
Для девушки, чтобы прослыть стилягой, было достаточно ярко
краситься и носить причёску «венчик мира» (вокруг головы
завивали волосы и укладывали в форме венца). Особым шиком
считались узкие юбки, обтягивающие бёдра.
В среде стиляг были популярны своеобразные предметы роскоши
— трофейные зажигалки и портсигары, американские игральные
карты с полуобнажёнными девушками (стиль Pin-up), редкие в
то время авторучки.
Музыка и танцы
Реконструкция квартиры 1950-х гг.
Модное (вечернее) платье 1950-х гг.В конце 1940-х — в начале
1950-х гг. в среде стиляг актуальной считалась музыка
свингового оркестра Гленна Миллера, в особенности хиты,
прозвучавшие в кинофильме «Серенада Солнечной долины».
(Несмотря на то, что миллеровский биг-бэнд продолжал
существовать и пользовался в мире неизменной популярностью,
многие в СССР думали, что этот музыкальный коллектив
распался после гибели своего руководителя: майор
американских ВВС, тромбонист, аранжировщик и композитор
Гленн Миллер погиб (по другим данным — пропал без вести) в
1944 году). Песня из кинофильма «Серенада Солнечной Долины»
под названием «Поезд на Чаттанугу» стала своеобразным гимном
стиляг:
«Pardon me, boy / Is that the Chatanooga Choo-Choo / Track
twenty nine, / Boy, you can give me a shine».
С психологической точки зрения образ поезда, уезжающего в
неведомую и недоступную Чаттанугу, стал для стиляг основным
эскапистским символом, позволявшим хотя бы мысленно «уехать»
в обожествляемую ими Америку.
Статья «Гленн Миллер: поезд на Чаттанугу».
Также были популярны композиции Бенни Гудмена и Дюка
Эллингтона, немецкие фокстроты и танго (в том числе в
исполнении Марики Рёкк и Лале Андерсон), произведения из
репертуара Эдди Рознера.
В целом же, стиляги тяготели к джазовой музыке: многие из
них были знакомы с джазменами или сами играли на различных
музыкальных инструментах. Среди танцев в конце 1940-х был
актуален буги-вуги. Причём, советские стиляги не
ограничивались довольно скудными познаниями в этой области и
изобретали собственные вариации на тему модного танца. Так,
существовали «атомный», «канадский» или «тройной
Гамбургский» стили. Первые два мало чем отличались друг от
друга и были некоей вариацией на тему танцев джиттер баг,
линди хоп и буги-вуги. «Тройной Гамбургский» был медленным
танцем, похожим на слоу-фокс.
С возникновением на Западе моды на рок-н-ролл, стиляги
восприняли и этот танец. Популярны композиции Билла Хейли (в
особенности, «Rock around the clock»), Элвиса Пресли, Чака
Берри, Литтл Ричарда, Бадди Холли.
Однако грампластинки с записями модных исполнителей в СССР
были редкостью. В связи с образовавшимся дефицитом, стал
популярен так называемый «рок на костях» — запись музыки
производилась на рентгеновских снимках (у стиляг
существовало ещё одно название таких «пластинок» — «скелет
моей бабушки»). Только с появлением магнитофонов на рынке
товаров «рок на костях» утратил свою актуальность.
Один из самых значительных российских джазменов (в прошлом —
стиляга) Алексей Козлов в своей автобиографической книге
«Козёл на саксе» следующим образом описывает ситуацию:
«Контролировалось все: одежда и прически, манеры и то, как
танцуют. Это была странная смесь концлагеря с первым балом
Наташи Ростовой. Танцы, утвержденные РОНО, да и манеры были
из прошлого века — падекатр, падепатинер, падеграс, полька,
вальс. Фокстрот или танго были не то, чтобы запрещены, но не
рекомендованы. Их разрешали иногда заводить один раз за
вечер, и то не всегда, все зависело от мнения и настроения
присутствующего директора школы или старшего пионервожатого.
При этом смотрели, чтобы никаких там попыток танцевать
фокстрот „стилем“ не было. Как только кто-либо из учеников
делал что-то не так, в радиорубку срочно подавался знак,
пластинку снимали и дальше уже ничего кроме бальных танцев
не ставили.»
Взаимоотношения с обществом
Парфюмерные изделия 1940—1950-х гг.Молодые люди, ревностно
следовавшие моде и предпочитавшие джазовую музыку,
существовали ещё до войны. Однако стиляги, появившиеся во
второй половине 1940-х гг., уже подпадали под определение
«безродных космополитов» : в стране шла ожесточённая борьба
с «низкопоклонством перед Западом». Стиляги с их повышенным
интересом к западноевропейской и американской поп-культуре,
стали одной из главных мишеней партийно-комсомольских
функционеров. Фельетоны, карикатуры и гневные статьи в
прессе имели целью не только высмеять и выявить низменную
сущность стиляг, но и показать их в качестве потенциальных
врагов Советской Власти.
«Сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст».
«Стиляга — в потенции враг / C моралью чужой и куцей / На
комсомольскую мушку стиляг; / Пусть переделываются и
сдаются!»
Желание общества «переделать» (а по-существу, сломать)
нонконформистов, выливалось в бесчисленные обсуждения стиляг
на комсомольских и студенческих собраниях, к выговорам по
комсомольской линии. Если же и это не помогало, то
непокорных отчисляли из ВУЗов, исключали из рядов ВЛКСМ, а в
СССР это было равносильно лишению человека права на
достойное существование в обществе.
На стиляг устраивали настоящую охоту дружинники, а в
провинциальных городах расправа со стильно одетыми молодыми
людьми и вовсе выходила за рамки цивилизованной «борьбы с
недостатками»: стиляг ловили, стригли их под полубокс, а
узкие штаны распарывали и вшивали красные сатиновые клинья.
Подобное отношение вызывало ответную реакцию — стиляги
замыкались внутри своих компаний и от простого восхищения
западной поп-культурой переходили к неприятию советской
действительности.
Музыкант Алексей Козлов говорил: «У стиляг было такое
отработанное бессмысленное выражение глаз. Не потому что мы
придурки. Просто если бы мы обнажили свой взгляд, если бы
смотрели, как мы чувствуем, — все бы увидели, как мы их
ненавидим. За этот взгляд можно было поплатиться. Вот мы и
придуривались».
В официальной прессе нагнеталось настолько
брезгливо-презрительное отношение к стилягам, что их
называли «плесенью» на теле советского общества. Это,
однако, только способствовало дальнейшей популяризации
течения, подобно тому как «поиски красных под кроватью» в
США вызвали рост левых настроений среди молодежи.
В начале 1960-х, однако, прессинг в отношении стиляг
прекратился по нескольким причинам — во-первых, в связи с
тем, что эта субкультура сошла на нет из-за взросления своих
представителей и «легализации» многих ранее запретных
западных атрибутов вроде джаза, а во-вторых, из-за появления
новых, гораздо более массовых молодежных течений:
«битломании» и хиппи.
Несмотря на угасание «стиляг» как субкультуры, их
мировоззрение оказало большое влияние на умонастроения
последующих молодежных неформальных объединений.
Сленг стиляг
Стилягам было важно не только выделить себя из толпы, из
«серой массы», при помощи одежды или образа жизни, но и при
помощи особого языка, точнее — жаргона. Частично этот сленг
был воспринят стилягами от джазистов. Вот некоторые слова и
выражения, принятые в языке стиляг и затем частично
распространившиеся за его пределы:
Бродвей (или Брод) — как правило, центральная улица города,
служившая для стиляг местом встреч. В Москве «Бродвеем» была
улица Горького (ныне — Тверская). В Ленинграде — Невский
проспект, в Баку — улица Торговая, в Ташкенте — улица Карла
Маркса (сейчас Сайёлгох). Свои «Бродвеи» были в каждом
городе или даже городском районе.
Чувак — проверенный молодой человек, которого приглашали на
«процесс» (узкую вечеринку) в «хату».
Чувиха (чува) — девушка.
Хилять — ходить, фланировать.
Кинуть брэк — пройтись с целью «людей посмотреть — себя
показать». Как правило, звучало, как «кинуть брэк по Броду».
Чуча — песня из культового фильма «Серенада Солнечной
Долины» (Поезд на Чаттанугу («Chattanooga Choo Choo…»)
Совпаршив — отечественные изделия лёгкой промышленности.
Динамо, Динамо-машина — такси.
Динамить — сбегать.
Шузы — ботинки стиляг на высокой подошве. Обычно можно было
приобрести исключительно у фарцовщиков. Советский аналог
«шузов» — так называемая «манная каша» — на советские
ботинки наклеивался по форме толстый кусок пластмассы.
Хата — свободная квартира, предназначенная для проведения
вечеринки.
Процесс — сексуальный контакт.
Образ стиляги в искусстве
В кино
Образ стиляги в советском кинематографе 1950-х годов был
сугубо карикатурен и жалок. Это — недалёкий, надменный
франт, презирающий «серую массу», и от этого становящийся
ещё более смешным. Таков герой Эдик (исп. Олег Анофриев) из
фильма «Секрет красоты» (1955): в городской школе
парикмахеров идут экзамены. Неспособная ученица Кукушкина
(Тамара Носова) просит своего приятеля, стилягу Эдика, сесть
в её кресло. Влюбленный Эдик соглашается — и надолго
прощается со своим стильным «коком».
В кинофильме «Сверстницы» (1959) (мелодрама о трех подругах,
окончивших школу) одна из героинь проводит время с двумя
бездельниками-стилягами. (То, что стиляга — тунеядец не
должно было вызывать никаких сомнений).
В детективе «Дело пёстрых» (1958), снятом по роману Аркадия
Адамова, показана преступная и подлая сущность стиляги
Арнольда и его приятелей. От выскомерного чванства и любви к
«красивой жизни» — к преступлению: такова мораль
произведения.
Короткометражная комедия «Иностранцы» (одна из частей
киноальманаха «Совершенно серьёзно» (1960) высмеивает тех,
кто преклоняется перед всем заграничным, дежурит в
вестибюлях гостиниц, занимаясь скупкой иностранного
«ширпотреба». Молодой журналист (исп. Александр Белявский)
решает разоблачить и высмеять двоих стиляг и их подружку
(Илья Рутберг, Валентин Кулик, Татьяна Бестаева): он
представляется им богатым американцем.
В кинофильме «Покровские ворота» (1982) с ироничной
ностальгией показан маленький эпизод: главный герой Костик
(исп. Олег Меньшиков) «на хате» танцует рок-н-ролл со своей
приятельницей Светочкой (исп. Татьяна Догилева).
В 1996 году режиссёром Алексеем Габриловичем был снят
документальный фильм «Бродвей моей юности», посвящённый
стилягам, а также моде, танцам и фильмам 1950-х годов. Фильм
снят в форме интервью с известными людьми — Галиной Волчек,
Натальей Фатеевой, Олегом Анофриевым, Аркадием Аркановым и
другими.
Зимой 2008 года выходит музыкальный фильм режиссёра Валерия
Тодоровского «Стиляги» (рабочее название «Буги на костях»).
В драматургии и театре
В 1958 году Николаем Погодиным была написана пьеса
«Маленькая студентка», посвящённая молодёжи. Одним из
отрицательных действующих лиц пьесы является стиляга по
фамилии Ларисов. Вообще, стиляги в произведенниях часто
носили «иноземные» имена (Эдуард, Арнольд) и нелепые
фамилии.
В 1975 году драматург Виктор Славкин написал пьесу «Взрослая
дочь молодого человека» (по первоначальному замыслу — «Дочь
стиляги».) В основе пьесы — вечный конфликт отцов и детей.
На первом плане — сложные взаимоотношения бывшего стиляги
Бэмса и его дочери — хиппи Эллы. Однако этим конфликтом
поколений тема не исчерпывается — Бэмс живёт прошлым, он
ничего не забыл и ничего не простил. Противостояние с бывшим
комсомольским лидером Ивченко продолжается и теперь, когда
Бэмс «влачит существование» простого инженера, тогда как
Ивченко «выбился в люди». Самая известная постановка
«Взрослой дочери…» принадлежит режиссеру Анатолию Васильеву,
осуществившему спектакль на сцене Московского драматического
театра им. К. С. Станиславского в 1979 году.
Афиша спектакля «Взрослая дочь молодого человека»
Ленинградского театра драмы и комедии.
Музыкальные группы 80-х: в поисках стиля
В 1980-е годы в СССР возник интерес молодёжи к ретро-стилю,
в частности к субкультуре стиляг. На волне этого увлечения
возник неподражаемый стиль группы «Браво», возглавляемой
Евгением Хавтаном. В песнях группы — нежная и печальная
ностальгия по давно ушедшим (а точнее — никогда не
существовавшим) «старым добрым временам». Образ романтичного
стиляги гармонирует с идеалистическими представлениями
молодых людей о 1950—1960-х годах (композиции «Ленинградский
рок-н-ролл», «Вася — стиляга из Москвы», «Стильный оранжевый
галстук», «Московский бит» и другие).
В творчестве бит-квартета «Секрет» в некоторых композициях
прослеживается интерес к «стиляжному» прошлому — «Я люблю
буги-вуги», «Рок-н-ролл! Танцуют все кругом!»(Обе написал
Майк Науменко)
«Стиляги» Третьего рейха — Swingjugend
Немецкий киноплакат 1933/1934 г.В Германии в 1930-е годы
существовали молодежные движения наподобие стиляг —
Swing-Jugend, главным образом — в Гамбурге, Франкфурте и
Берлине. Это были группы любителей джаза и свинга,
состоящие, в основном, из подростков 14 — 18 лет, то есть —
учеников средних и старших классов, но иногда и молодые
рабочих. Они стремились подражать английскому и
американскому образу жизни, выражали себя в музыке свинг и
идеологически противостояли национал-социализму, особенно —
гитлерюгенду.
Название
Самоназвание Swingjugend (букв. «свинг-молодежь» англ. Swing
Kids) появилось как пародия на многочисленные официальные
«югенды» и как подчеркивание отличия от них.
Противостояние официальной культуре
Музыка джаз с точки зрения нацистской идеологии считалась
недопустимой, так как значительная часть джаз-исполнителей
была афро-американцами либо евреями. Джаз назывался
«негритянской музыкой» или «дегенеративной музыкой» — по
аналогии с «entartete Kunst» (дегенеративным искусством).
«Свинг-молодежь» изначально была в целом аполитична,
наподобие сходной субкультуры «зут сьют» (zoot suite) в
Северной Америке. Эпитет, с которым субкультура свинга
ассоциировала себя — «Lottern», примерно переводимый как
«тунеядство, безделие», означал вызов принудительной
«полезной работе» и строгой общественной морали тех лет.
Отчеты наблюдателей Гитлерюгенда о группах «свинг —
молодежи» содержат замечания о подчеркнуто сексуальном
характере их поведения. Один отчет называет «моральной
испорченностью» то, что
«Свинг-молодежь» выражала одеждой и музыкой сопротивление
официальной культуре. Их поведение, называемое многими
нацистами «женственным» и «изнеженным» противопоставлялось
спартанскому военизированному поведению, которое государство
прививало молодежи. Они организовывали танцевальные
фестивали и конкурсы, приглашали джаз-банды. На этих
мероприятиях «свинг-молодежь» пользовалась любыми
возможностями поглумиться над нацистами, военными и
Гитлерюгендом — используя, например, приветствие «Свинг
хайль» вместо известного «Зиг хайль». Они придумали жаргон с
большим количеством англицизмов.
Несмотря на всё это, не весь джаз был запрещен в Германии в
то время. Из-за общей популярности такого рода музыки, под
жестим контролем был позволен был более мягкий и медленный,
«германизованный» вид джазового исполнения.
Протестуя против прусской строгости военной формы,
«свингующие» носили чрезмерно широкие и длинные плащи,
мешковатые пиджаки, длинные галстуки. «Стильные» девушки
старались следовать французской и американской моде,
предпочитали обильную и яркую косметику, часто курили, что
не соответствовало официальному образу арийской девушки.
Запрещение
Руководство рейха смотрело на «свинг-молодежь» сквозь пальцы
по крайней мере до 1940 года. Силовая борьба против
«свинг-молодежи» началась 18 августа 1941 года, когда в
результате жестокой полицейской операции более 300
участников «Свинг-Югенда» были арестованы. Меры против них
разнились от принудительного остригания и отправки в школы
со строгим надзором, до отправки лидеров движения в
концентрационные лагеря. Акция была связана с тем, что в
Гестапо поступили сведения о подрывной деятельности этих
молодых людей.
2 января 1942 года Генрих Гиммлер писал Рейнарду Гейдериху:
«Моё суждение таково — всё зло должно быть выкорчевано
немедленно. Я не могу не видеть, что мы принимаем лишь
полумеры. Все главари (…) должны находиться в
концентрационных лагерях на переобучении (…) длительность
заключения для этих молодых людей должна быть увеличена до
2-3 лет (…) только крайней жестокостью мы сможем подавить
опасное распространение англофильских тенденций в дни, когда
Германия борется за выживание»
Вскоре последовали суровые меры: клубы стали закрываться,
многие участники отправились в лагеря.
